La Naranja Mecánica (1972)

La película:


La Naranja Mecánica (1972, A Clockwork Orange) es una película producida, escrita y dirigida por Stanley Kubrick que adaptó al cine a partir de la novela homónima de 1962 de Anthony Burgess. Es estelarizada por Malcolm McDowell, que da vida a un carismático y psicopático delincuente llamado Alex DeLarge, cuyos principales intereses son la violación, la ultra-violencia y la música de Beethoven.

Se caracteriza por extremas audacias de experimentación formal: acelera o ralentiza el tiempo narrativo, utiliza la composición en friso durante la escena en que la pandilla actúa como conductores suicidas, utiliza a veces la cámara manual y el gran angular, recurre al collage con fragmentos de películas antiguas, en algunas ocasiones anticipando la técnica del videoclip, engendra el género de las películas ultraviolentas, que tanto juego daría posteriormente, y utiliza la innovadora música electrónica en el recién creado sintetizador Moog del compositor Walter Carlos.

La estética de la película, asimismo, es rompedora en el lenguaje y en el ímpetu desmitificador y cínico que trasluce. El mensaje moral que deja es que es mejor ser malo por voluntad, a ser bueno por obligación.

El guión, sin embargo, se inspira en la edición estadounidense de la novela que carecía del último capítulo en que el protagonista se regenera. La película ha causado gran impacto desde su estreno, sobre todo porque cuenta con escenas de violencia explícita, y particularmente cruel en algunas escenas.

Moral

Una de las principales preguntas moralistas de la película -como en otros libros de Burgess- es la definición de "bondad". Después de la terapia de aversión, Alex se comporta como un buen miembro de la sociedad, pero no por opción; su bondad es involuntaria y mecánica, como lo dice el título de naranja mecánica. En prisión, el padre, el único hombre honesto y genuino allí, critica al tratamiento Ludovico alegando que la verdadera bondad debe venir de adentro. Debe ser genuina.

Psicología

El tratamiento Ludovico es la forma de modificación de conducta que los científicos aplicaron a Alex, condicionándolo a asociar actos de violencia con malestar físico, previniéndolo de ser violento. La película incorpora una desconfianza al conductismo, enfocándose en la deshumanización y falta de opción en los métodos de modificación de conducta.

La película fue nominada a cuatro premios de la Academia y revitalizó las ventas de la Novena Sinfonía de Beethoven. También causó controversia y no fue permitida su exposición en el Reino Unido. Para el tiempo de su re-estreno en el 2000, ya había ganado una reputación de clásico de culto. Muchos críticos y aficionados la consideran como una de las mejores películas jamás hechas. El film ha sido criticado por su violencia excesiva y la falta de aparente humanidad, por grupos moralistas y religiosos, pregonando que sirve como un pésimo ejemplo de ideal de comportamiento para la actual juventud ávida de referentes en que basarse.

La película fue calificada X en su estreno original en los Estados Unidos. Más tarde, Kubrick cortó, voluntariamente, 30 segundos de la película para su re-estreno, entonces se calificó como R y estrenada en los Estados Unidos en 1973. En el Reino Unido, la violencia sexual de la película fue considerada extrema. Más adelante, se dijo que había inspirado imitaciones. La prensa culpó la influencia de la película en un ataque a un indigente y de una violación en la cual los atacantes cantaron "Singin' in the Rain (Cantando bajo la Lluvia)". Kubrick pidió a la Warner Brothers retirar el filme del Reino Unido.

Esto muestra la gran libertad de la que gozaba el director (al ser capaz de imponer una decisión personal a unos grandes estudios), así como su gran determinación. La Naranja Mecánica no pudo ser vista en Gran Bretaña hasta después de la muerte de Stanley Kubrick, en 1999.

El libro:


Es uno de esos libros que todo el mundo conoce porque en los 70 se hizo una versión cinematográfica que ha tenido bastante difusión (en mi caso y en el de la mayoría de gente que conozco gracias a un pase en video). Además la película provocó una verdadera conmoción en el momento de su estreno por su estética, montaje, música y un tratamiento de la violencia totalmente innovadores que han hecho que perdure como una referencia clave dentro de la historia del cine.

El caso es que la película de Kubrick llegó a eclipsar a la novela en que se basaba e incluso al resto de la obra literaria del autor de la misma, Anthony Burgess. Hasta el punto de que Burgess llegó a repudiar su novela y a lamentar que el lapso de tiempo que había pasado desde que la escribió en 1962 no hubiera “bastado para borrarla de la memoria literaria del mundo“.

Teniendo en cuenta que fue escrita en 1962, se trata de una novela moderna y en cierta manera premonitoria. El hecho de que el personaje principal, Álex, se comporte durante gran parte del libro como un personaje amoral, totalmente opuesto a un héroe no deja de ser sorprendente teniendo en cuenta que se escribió hace casi cincuenta años. Y aunque se equivoca en algunos aspectos, esa sociedad futura mezcla del sistema liberal occidental y del sistema socialista del bloque soviético adelanta comportamientos y situaciones que vivimos actualmente.

Además el autor, a través de sus personajes, transmite ideas llenas de fuerza o que se adelantaban a su tiempo. Por ejemplo, la queja del vagabundo que antes de recibir una paliza a manos de Álex y sus secuaces grita: “¿Qué clase de mundo es éste? Hombres en la Luna y hombres que giran alrededor de la tierra como mariposas alrededor de una lámpara, y ya no importa la ley y el orden en la tierra.” O cuando Álex se pasea impunemente por la noche con su drugos entre los bloques de viviendas y nos explica que “Esa noche pasaban lo que solían llamar un programa mundial, porqué todos los habitantes del mundo podían ver si lo deseaban el mismo programa (…) todo esto, hermanos míos, lo soltaban al espacio exterior usando satélites especiales para la tele.” ¿Cómo no pensar, al leer esa frase, en los mundiales de fútbol que están a la vuelta de la esquina? Y cuándo nuestro personaje se refiere a los periódicos: “Traía lo habitual acerca de la ultraviolencia, las huelgas y los asaltos a bancos, y los futbolistas que paralizaban de miedo a todo el mundo amenazando con no jugar el domingo próximo si no obtenían aumento de sueldo(…)“. El tratamiento que el autor da a la idea del bien, el mal y el libre albedrío, la estructura en forma de fábula de la novela y el tan comentado capítulo final son temas en los que no voy a entrar porque creo que no se trata de destripar el libro, si no de que lo leáis si os apetece.

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Marvin Harris - El Desarrollo de la Teoría Antropológica

El Materialismo es la teoría antropológica que da más importancia a los procesos materiales, de comportamiento y éticos en la explicación de la evolución de los sistemas socioculturales. Fue expuesta por primera vez por Marvin Harris en su libro El Desarrollo de la Teoría Antropológica (1968). Este autor es su creador y ha sido la principal figura del materialismo cultural. Insiste que la labor principal del antropólogo es dar explicaciones causales a las diferencias y similitudes a las ideas y comportamientos de los grupos humanos.

Materialismo Cultural


El Materialismo Cultural es un paradigma antropológico basado, pero no limitado por el pensamiento Materialista Marxista. El término Materialismo Cultural, usado por primera vez por Marvin Harris en su libro The Rise of Anthropological Theory (1968), se deriva de dos palabras: "Cultura" (estructura social, lenguaje, leyes, religión, política, arte, ciencia, supersticiones, etc.) y "Materialismo" (la materia, en lugar del intelecto o de la espiritualidad, es fundamental para la realidad). Harris desarrolló el Materialismo Cultural con ideas prestadas de doctrinas antropológicas existentes, especialmente del Materialismo Marxista.

Materialismo Cultural - Infraestructura, Estructura y Superestructura

El Materialismo Cultural retiene y amplía los Tres Niveles Maxistas del Modelo Cultural: Infraestructura, Estructura y Superestructura.

Infraestructura -- población, necesidades biológicas básicas, y recursos (trabajo, equipo, tecnología, etc.).

Estructura -- patrón de organización (gobierno, educación, reglamento de producción, etc.).

Superestructura -- instituciones sociales (leyes, religión, política, arte, ciencia, supersticiones, valores, emociones, tradiciones, etc.).

Materialismo Dialéctico Marxista (conceptos e ideas son el resultado de la condición material) y Materialismo Histórica Marxista (miembros influyentes de la sociedad dominan la condición material, mientras que las instituciones sociales de la sociedad están basadas en la condición material) difiere del Materialismo Cultural en varios aspectos claves. El Materialismo Cultural mantiene que la Infraestructura tiene influencia sobre la Estructura, mientras que la Estructura ejerce poca influencia sobre la Infraestructura. El Materialismo Marxista, por otra parte, sostiene que la Infraestructura y la Estructura se influencian una a la otra. Otra distinción entre el Materialismo Marxista y el Cultural, es la Teoría de Clases. El Materialismo Marxista cree que el cambio social es beneficioso solamente para la clase gobernante (Burguesía), mientras que los Materialistas Culturales creen que el cambio social es beneficioso también para la clase trabajadora (Proletariado).

Materialismo Cultural - Organización, Ideología y Simbolismo

El Materialismo Cultural busca explicar la organización cultural, la ideología y el simbolismo dentro de una marco materialista (Infraestructura/estructura/superestructura). Los Materialistas Culturales creen que la sociedad se desarrolla sobre la base de ensayo y error. Si algo no es beneficioso para la habilidad de la sociedad de producir y/o reproducir, o hace que la producción y/o reproducción excedan los límites aceptables, desaparecerá de un todo de la sociedad. Por lo tanto, leyes, gobierno, religión, valores familiares, etc. deben ser beneficiosos para la sociedad, o dejarán de existir dentro de la sociedad. Los Materialistas Culturales ignoran la "Émica" (opinión de la sociedad) en favor de la "Ética" (observación de fenómenos a través de métodos científicos).

Materialismo Cultural - Críticas

Los defensores de doctrinas antropológicas alternativas critican al Materialismo Cultural por varias razones. Los Marxistas critican al Materialismo Cultural por ignorar la influencia de la Estructura sobre la Infraestructura. Los postmodernistas creen que la confianza en la "Ética" en el estudio de la cultura no es apropiada, ya que la ciencia es simplemente una función de la cultura. Los idealistas critican el Materialismo Cultural por ignorar variables tales como la genética, y creen que la "Émica" es más importante que lo que los Materialistas Culturales admiten. Finalmente, parece que el Materialismo es demasiado simplista. Debemos considerar igualmente influencias intelectuales y espirituales sobre la sociedad. Somos criaturas inteligentes tendientes a tener inclinaciones espirituales que no pueden ser explicadas solamente por medios materiales.

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Marvin Harris - Vacas, Cerdos, Guerras y Brujas

Vacas, cerdos, guerras y brujas es un amenísimo estudio  que aspira a una mejor comprensión de las causas de los estilos de vida. Sobre todo de los estilos de vida aparentemente irracionales e inexplicables. Harris aborda esta misión con cautela y erudición, habitualmente derribando verdades que creíamos incontrovertibles, incluso desmitificando muchos estudios antropológicos de campo por su falta de objetividad científica.

Algunas de estas costumbres enigmáticas aparecen entre pueblos sin escritura o “primitivos”. Por ejemplo, los jactanciosos jefes amerindios que queman sus bienes para mostrar cuán ricos son. Este capítulo resulta el más divertido y también uno de los más enjundiosos, pues Harris demuestra que los pueblos tribales, apegados a la naturaleza y al espíritu, son tan o más materialistas y consumistas que los habitantes del primer mundo.

Otras costumbres pertenecen a sociedades en vías de desarrollo, entre las cuales mi tema predilecto es el de los hindúes que rehúsan comer carne de vaca aun cuando se estén muriendo de hambre.

El capítulo dedicado a las brujas y a cómo se originaron, haciendo hincapié en las torturas que se infligían a las sospechosas de practicar brujería o de mantener relaciones con el demonio, es especialmente truculento por sus pasajes explícitos.

Y también resulta interesante el capítulo dedicado a ofrecer razones por las cuales cabe suponer que estamos equivocados en cuanto al contenido de las enseñanzas de Jesús: él no era tan pacífico como se suele creer, y sus verdaderas enseñanzas no representan una ruptura fundamental con la tradición del mesianismo militar judío.

Sin duda, Harris ha elegido deliberadamente caso raros y controvertidos que parecen enigmas irresolubles. Casos tan curiosos que invitan al lector a devorar las páginas, a pesar de que estemos hablando de un ensayo de antropología, per se un tipo de libro alejado del lector convencional. Pero es un ensayo, en efecto, y Harris no se queda en la superficie, profundiza en los motivos poco claros que han llevado a las gentes de todos los rincones del mundo a desarrollar costumbres y estilos de vida aparentemente excéntricos.

Finalmente, la conclusión que uno puede extraer de estas causas es casi siempre la misma: el ser humano es esclavo del lugar donde nació, de sus genes, de su herencia cultural y de la selección natural.

Por ello, a pesar de las apariencias y los mitos, las grandes ciudades (incluso en sus barrios más conflictivos) son paraísos comparados con los índices de violencia y crímenes violentos que se suceden en gran parte de las tribus ancestrales, como los Yanomami, que nada saben de videojuegos o películas violentas, de falta de disciplina de los profesores, de destrucción de valores o de ateísmo. Algo que nos tendría que hacer reflexionar.

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Marvin Harris - Nuestra Especie

Nuestra especie es una suerte de compendio en forma de artículos breves (de no más de 4 o 5 páginas) que recoge las reflexiones e informaciones más relevantes de todas las obras publicadas por Harris. Leer Nuestra especie es como leer todo Harris.

A esto se le suma que Nuestra especie es particularmente fácil de leer: siempre trata por encima los asuntos, va al grano, casi como si se trazara un esquema, y considera al lector como un lego en casi todos los asuntos que se abordan (lo que puede resultar un poco tedioso al lector más avezado de ensayos sobre estos temas o al que ya ha leído a Harris).

Y este último punto es quizá su mayor debilidad: Nuestra especie repite lo que ya hemos leído en muchos otros libros pero sin aportar gran cosa. Los que, por el contrario, queráis recibir una dosis masiva de información básica sobre lo que somos como especie, por qué somos como somos y prácticamente la explicación de todos nuestros hábitos, deseos y manías, entonces Nuestra especie es vuestro libro.

El sexo, la homosexualidad, las costumbres gastronómicas, la gramática de la lengua, los memes, los genes, las modas, la violencia, el altruismo, el amor, la creencia en Dios, el arte, la diferencia entre sexos, la diferencia entre etnias… todos estos y muchos más asuntos son tratados por Harris en cada uno de los capítulos de este voluminoso libro (por hechuras y por cantidad de información contenida en él).

En definitiva, un manual de la vida, del ser humano, de la especie. Un radiografía que cualquiera debería inspeccionar antes de osar verter una opinión sobre cualquier tema terrenal. Un apropiado prólogo que luego puede abrir sendas hacia libros más técnicos y complejos. Una especie de Libro Gordo de Petete pero de verdad.

¿Les interesa tanto como a mí saber cómo, cuándo y dónde surgió por primera vez la vida humana, cómo eran las primeras sociedades y los primeros lenguajes humanos, por qué han evolucionado las culturas por vías diferentes pero a menudo notablemente convergentes, por qué aparecieron las distinciones de rango y por qué las pequeñas bandas y aldeas dieron paso a jefaturas y éstas a poderosos Estados e imperios? ¿Sienten la misma curiosidad que yo por saber qué aspectos de la condición humana están inscritos en nuestros genes y cuáles forman parte de nuestra herencia cultural, en qué medida son inevitables los celos, la guerra, la pobreza y el sexismo, y qué esperanzas de sobrevivir tiene nuestra especie? En tal caso, sigan leyendo.

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Marvin Harris - Caníbales y reyes. Los orígenes de las culturas

Según Marvin Harris, los seres humanos cambiaron de puesto de un punto bajocarbohidrato dieta basada en gran parte en fuentes del cazador-gatherer a una dieta del alto-carbohidrato basada en gran parte encendido agrícola cuando agricultura intensiva comenzó. Harris postula que este cambio de la dieta dio lugar a más grasas de cuerpo, que para las hembras condujeron a anterior menarquía y una reducción más pequeña en fertilidad de los infantes del oficio de enfermera, que entonces condujeron a períodos más cortos entre los embarazos. Harris también describe el estado del mundo en el siglo de fines del siglo diecinueve como uno de la catástrofe que se acerca según lo predicho por Malthus (Catástrofe de Malthusian). Harris entonces discute tres vigésimas innovaciones del siglo que expliquen este aplazamiento de la catástrofe: la explotación de petróleo, confiable contraceptivos, y cambios sociales en algunas culturas que hacen a familias ás pequeñas más deseables.

Caníbales y reyes discute el desarrollo de cerdo como a tabú alimento en antiguo Israelite sociedad. Harris discute que mientras que los ganados, las ovejas y muchos otros animales domesticados consumen la hierba, los cerdos en a desierto el ambiente es pobre grazers y debe competir con los seres humanos para el grano. que los cerdos no producen ninguna utilidad aparte de la carne, comparada con ganados y las cabras, que proporcionan la leche, transpórtela, y trabaje. Esto condujo a los cerdos que eran reviled, y él discute esto dio lugar al cerdo como alimento del tabú en Viejo testamento y se enciende discutir brevemente los otros tabúes mencionados. Harris observa que los cerdos eran también tabú adentro Egipto antiguo y continúe siendo prohibido por Islam, sugiriendo que los factores ambientales más bien que culturales sean responsables de poner este animal del alimento de límites.

Harris también discute la vaca como un animal y alimento sagrados del tabú en cultura hindú. Desemejante de las civilizaciones medio-orientales, la India había desarrollado las formas muy productivas de agricultura, requiriendo el trabajo pesado. Las altas densidades demogr'aficas y la agricultura animal rendida sequías periódicas para los propósitos del alimento poco prácticos, y conducido lentamente al conclusión de sacrificio animal. Sin embargo, los ganados seguían siendo especies importantes porque proporcionaron el trabajo de granja. La desesperación incurrida en durante períodos de la sequía pudo conducir a la tentación de matar y de comer los animales del trabajo para la supervivencia a corto plazo; esto dañaría perspectivas a largo plazo destruyendo los medios de la producción. Harris discute que esta situación conducida a la evolución de la vaca como un alimento del tabú y su adoración como criatura sagrada en la India.

Harris examina el concepto del imperio hidráulico, civilizaciones antiguas por ejemplo China, Persia, y Egipto eso era confiado en el agua para la agricultura. La necesidad de proyectos dependientes de trabajo por ejemplo irrigación, canales, y control de la inundación diques conducido al desarrollo de fuerte, centralizado, y a los estados despóticos para movilizar la mano de obra necesaria para la construcción. A pesar de conquista o el cambio del gobierno extranjera, la naturaleza de tales estados seguiría siendo esencialmente sin cambios debido a la necesidad unchanging de movilizar el trabajo del ser humano.

Porque la agricultura europea confió en la precipitación y no la irrigación, Harris discute, las reglas europeas debajo feudalism no podían monopolizar con eficacia energía y restringir la energía de levantamiento de ciudades. El crecimiento de ciudades y de ciudades, de una combinación del crecimiento de la población y de la migración urbana, conduciría a las formas tempranas de capitalismo.

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Marvin Harris - Antropología Cultural

Esta obra de Harris es considerada como el mejor manual de antropología. La obra tiene una indudable claridad expositiva, una buena sistematicidad y demuestra un alto grado de erudición. Ofrece además una visión sintética y completa de la antropología, consiguiendo explicar de modo verosímil y relativamente sencillo muchos fenómenos socioculturales extraordinariamente complejos. Estas características hacen de la obra formalmente un excelente manual.
Metodológicamente la obra se inscribe en la perspectiva de la ecología cultural o antropología ecológica y más en concreto en el materialismo cultural propugnado por Harris. La obra es por tanto programáticamente materialista. La perspectiva adoptada es la consideración de los fenómenos socioculturales como una adecuación entre las necesidades de una sociedad y su técnica en determinado medio-ambiente. En terminología de Harris, se trata de explicar los factores emic de una cultura desde los factores etic. En terminología habitual, lo que la gente de una cultura piensa de sí misma, de esa sociedad y del mundo no sólo no tiene valor explicativo respecto de esa sociedad, sino que esas creencias deben ser explicadas desde el principio de determinación tecnoecológico. Esa determinación es entendida a veces de un modo probabilístico.
En segundo lugar, metodológicamente la obra se inscribe en un planteamiento estrictamente nomotético, rechazando todas las dimensiones ideológicas. No se trata de comprender desde dentro una cultura, sino explicar desde fuera todas las semejanzas y diferencias entre todas las culturas aplicando la estrategia del materialismo cultural. Aparece así una concepción de la antropología como ciencia estricta, con una fuerte tendencia al positivismo.

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25.- The Nice - The Thoughts Of Emerlist Davjack (1967)

Se dice por ahí que el disco que comento aquí fue el primero de rock progresivo. Uno de los músicos es Keith Emerson, exacto, el mismo, el de Emerson, Lake and Palmer.

Para escucharlo hay que situarse en el contexto histórico. Supongo que en aquella época debió ser todo un flash.

Suena muy setentero, y hay largos desarrollos instrumentales. La guitarra a veces suena a Jimmy Hendrix, pero el sonido del teclado es un poco simple.

Hay un tema, “War and peace”, título muy apropiado para la época, que es un rock’n’roll instrumental con solos continuos de Emerson y el guitarra David O’List.

Pero lo que más me ha impactado del disco, bueno, impactado es poco, lo que me ha dejado absolutamene perplejo es otro tema instrumental que se llama “Rondo”. Es prácticamente idéntico a la parte intermedia del supertemazo “Space truckin” del “Made in Japan” de Deep Purple.

Pero... un momento... ¡el “Made in Japan” es del 1972 y este disco se editó 4 años antes!!! Es decir, que Deep Purple, para alargar su canción con un desarrollo instrumental largo, copió directamente a The Nice, lo que dice mucho a favor de Keith Emerson y poco a favor de Deep Purple. Con eso no quiero decir que para mí se haya derrumbado un mito, pero sí que esto ayuda a poner las cosas un poco en su sitio. Ni que decir tiene que “Rondo” en un temazo espectacular.

 Es un disco que hay que escuchar, aunque sólo sea por cultura musical. Recomendado a los amantes del progresivo setentero y a las mentes inquietas ansiosas de conocerlo todo acerca de la buena música.

 La Banda: 

Keith Emerson: Órgano, piano, voz
Keith "Lee" Jackson: Bajo, guitarra, voz
David "Davy" O'List: Guitarra, voz
Brian "Blinky" Davison: batería, percusión

 La Discografía:

The Thoughts Of Emerlist Davjack (Immediate, 1968)
Ars Longa Vita Brevis (Immediate, 1969)
Elegy (The Nice album) / Everything As Nice As Mother Makes It (Immediate, 1969)
Five Bridges (Charisma, 1970)
Elegy (The Nice album) (Charisma, 1971)
Vivacitas (Sanctuary, 2004)

 LasCanciones: 

1. Flower King Of Flies
2. Thoughts Of Emerlist Davjack
3. Bonnie K
4. Rondo
5. War And Peace
6. Tantalizing Maggie
7. Dawn
8. The Cry Of Eugene

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26 .- ELECTRODOMÉSTICOS - ¡Viva Chile! (1986)

En 1985 Carlos Cabezas, Silvio Paredes y Ernesto Medina forman Electrodomésticos, banda que estaba lejos de pertenecer al masivo y manosado rock latino. Si bien, Los Prisioneros tenían la bandera del rock discursivo y contestatario, Los Electrodomésticos inauguran otro nicho sin desprenderse de lo social

Reúnen New age y electrónica, samplers e integración de voces y relatos innovadores para la epoca, incluso en el contexto latinoamericano llegando a ser rupturistas.

No es precisamente prog pero quizas es lo mas cercano a ello con mucha electronica. Lugares comunes, situaciones y emociones se vuelven protagonistas y hacen que este disco sea una radiografía nacional honesta del Chile ochentero en dictadura, pero no por eso representativa de la realidad actual.

Viva Chile comienza con la voz profética de Yolanda Sultana, profundizando sobre el ser humano y Chile, la incorporación de este tipo de formato de voz hablada se repite a lo largo del disco en algunos casos a cargo de Cabezas y otros como recursos sin límite de idioma ni tonalidad.

Viva Chile inicia un recorrido contracultural que circula a base de pura experimentación y desahogo.

Viva Chile dio también puntapié a un nuevo giro visual con su video de “Yo la quería”, dirigido por Pepe Maldonado, que los catapultó visualmente como banda de culto.


Electrodomésticos:

Silvio Paredes (Bajo)
Carlos Cabezas (Guitarra y Voz)
Ernesto Medina (Teclados y Programación)

Las canciones:

1. Viva Chile
2. Cariño malo
3. No estás viviendo bien
4. El pájaro
5. Gritzko (el gitano)
6. Yo la quería
7. Andy Panda va a Alemania
8. Tai-Tai
9. Sirváse una empanadita

Viva Chile

27.- BLIND FAITH - 1969

El proyecto de Blind Faith (Winwood, Clapton, Baker, Grech) fue efímero y solo dejó un álbum debut y despedida que, más allá del fracaso de la banda, constituye una esepcie de obra maestra. Elementos que hacen de este disco una experiencia única: la guitarra que brilla en manos de Clapton y la extraordinaria voz de Winwood. Blind Faith logra en este disco una combinación de rock potente y atemporal, un hito importante en las carreras de cada uno de los miembros. El sonido arrastra algo de Cream, si si, sobre todo por el distinguible estilo de Baker, pero este disco agrega nuevos matices de parte de Steve Winwood que subyace en todas las canciones.

Las canciones son solo seis. (Una banda con solo seis canciones en toda su carrera!!! Si eso no es ser prolífico ¿Qué es? broma) Had To Cry Today, el tema que abre el disco, es una composición notable sostenida en sobre un indeclinable y potente riff de Clapton, un muy buen riff. Posiblemente la mejor del álbum, rock superprofesional, lento pero "groovy", con una voz de Winwood que, no es broma, eriza la piel por momentos. Los múltiples solos de guitarra y el canto de Steve llevan la canción hasta alturas memorables y no entiendo cómo a tanta gente le aburre. Pero eso no esto amigos; Can’t Find My Way Home, con sus aires folk y sus guitarras acústicas es una gema que continuá la calidad intacta. Presence Of The Lord, de Clapton, podría perfectamente ser una balada olvidable e insulsa de no ser por ese extraño solo de guitarra que vuela la cabeza; sí, un BESTIAL solo eléctrico de Clapton, al mejor estilo de Desserted Cities Of The Heart, injerto en el medio de una balada que no tiene nada que ver. ¡El solo más desubicado de la historia del rock!, pero qué importa! suena terriblemente bien. La psicodélica Sea Of Joy goza también de una calidad asombrosa; qué va, esas notas de la introducción son sublimes! Algunos rellenos también hay; El cover de Buddy Holly Well All Right, (?) a pesar de su corrección palidece ante la grandeza de las otras composiciones. Do What You Like, que cierra el disco es una composición extensa que arranca con un tema jazzero básico para que después cada uno de los miembros del grupo despliegue respectivamente solos de órgano, guitarra, bajo y batería. A pesar de que ninguno de los solos es bestialmente bueno y que como canción puede sonar un tanto intrascendente, tiene una música fuerte, coordinada, retumbante y agradable. La experiencia de Blind Faith, aunque breve dio en este disco frutos maduros y siempre verdes.

Los temas:

1. Had To Cry Today – 8:48
2. Can't Find My Way Home – 3:16
3. Well... All Right – 4:27
4. Presence Of The Lord – 4:50
5. Sea Of Joy – 5:22
6. Do What You Like – 15:20

Los artistas:

* Steve Winwood - órgano, piano, guitarra, bajo, voz
* Eric Clapton - guitarra, voz
* Ric Grech - bajo, violin, voz
* Ginger Baker - batería, percusión.

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Los conflictos de interés que contaminan la evaluación ambiental de HidroAysén

La nueva suspensión de cuatro meses que solicitó HidroAysén para responder a los cuestionamientos de los servicios públicos a su estudio de impacto ambiental postergó un debate aún pendiente: qué postura adoptará el Gobierno de Sebastián Piñera frente a las irregularidades que comunidades, ONGs y parlamentarios han denunciado durante la tramitación de este proyecto. Una larga red de relaciones familiares y laborales entre la empresa y los nuevos responsables de evaluarla abre un conflicto con la Ley de Bases Generales de la Administración del Estado, que les exige evitar “participar en decisiones en que exista cualquier circunstancia que le reste imparcialidad”. Los vínculos con la empresa afectan desde autoridades locales hasta al propio Presidente, cuyo cuñado es director suplente de HidroAysén.

Para fines de junio estaba programada la prueba de fuego de la tramitación ambiental de HidroAysén. Pero no era sólo un test para la empresa eléctrica (sociedad compuesta por la hispano-italiana Endesa y la chilena Colbún), sino también para el Gobierno, que por primera vez debía tomar decisiones concretas sobre la iniciativa, despejando así el panorama sobre el tipo de tramitación que dará al controversial megaproyecto que busca construir cinco represas en la Patagonia chilena, en los ríos Baker y Pascua de la Región de Aysén.

El 30 de junio la compañía debía presentar sus respuestas (adenda) al segundo Informe Consolidado de Solicitud de Aclaraciones, Rectificaciones y Ampliaciones (Icsara, según nomenclatura del Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental, SEIA) que la Comisión Regional del Medio Ambiente (Corema), presidida por el ex intendente concertacionista Selim Carrasco, evacuara el 18 de enero de este año. Poco antes de cumplirse el plazo, la empresa solicitó postergar la entrega de sus respuestas por 4 meses –requerimiento aprobado el mismo día– para contar con mayor tiempo para responder las 1.114 consultas que le hicieran los órganos con competencia ambiental, bastante menos que el primer compilado de preguntas: 2.698.

Ya el 22 de enero de este año Hernán Salazar, gerente general de HidroAysén, había solicitado una primera suspensión por 5 meses, la cual fue aceptada tres días más tarde. Con la nueva prórroga quedará en suspenso hasta el 29 de octubre la posibilidad de saber cómo actuará el Gobierno. Por la empresa se pondrá también a prueba la gestión del ex director ejecutivo de TVN, Daniel Fernández, quien como vicepresidente ejecutivo estrenó nuevo cargo y mayores atribuciones en reemplazo del ex gerente Salazar.

Inconformidad: La opción que no existía

No será fácil para la administración de Piñera tomar sus primeras decisiones en torno a la tramitación de HidroAysén. Los cuestionamientos al lobby realizado, presiones sobre los servicios públicos e irregulares decisiones se han sucedido durante todo el proceso, llegando hasta la Cámara de Diputados, los Tribunales y la Contraloría. Y fue precisamente en este organismo donde se dio la última señal de que el Gobierno de Michelle Bachelet cargó, a pesar de la impresión de Enersis de que en su gestión hubo “falta de voluntad” para apoyar su iniciativa, algunos estratégicos dados a favor del proyecto.

El 10 de mayo de este año la Contraloría Regional de Aysén emitió un dictamen en el cual exige a la Conama local “arbitrar las medidas conducentes a fin de adecuar los sistemas informáticos conforme a los cuales se tramita el procedimiento de evaluación de impacto ambiental, a las disposiciones contenidas en la Ley Nº 19.300 y al decreto Nº 95 de 2001, del Ministerio Secretaría General de la Presidencia, incorporando las distintas alternativas de pronunciamiento contenidas en el citado cuerpo legal y reglamentario”.

La resolución del organismo contralor se originó en una consulta que le hiciera el Servicio Agrícola y Ganadero (SAG) de la Región de Aysén en octubre de 2009, sobre una irregularidad que detectó en la tramitación electrónica de HidroAysén, que es la que rige para efectos de la evaluación. Al enfrentarse los órganos con competencia ambiental al formulario informático de ingreso de observaciones se encontraban con sólo tres posibilidades: “Pronunciamiento Conforme sobre el EIA”, “Pronunciamiento con Observaciones sobre el EIA” y “No participación en la evaluación del EIA”. Lo extraño de la situación es que la legislación ambiental establece para los órganos evaluadores una cuarta y fundamental categoría: emitir un “pronunciamiento inconforme sobre el EIA”, sobre la base de constatarse falta de información esencial y relevante, y transgresiones a la legislación aplicable.

Los opositores a este proyecto –entre organizaciones, parlamentarios y comunidades– han argumentado que 13 de los 32 servicios públicos evaluadores –más de un tercio del total– aludieron en sus versiones en papel a “falta de información esencial y relevante” y dos a “ilegalidades”en el EIA, pero ninguno pudo dejarlo consignado en la evaluación electrónica porque se había eliminado tal posibilidad. Hasta el momento el único hecho relevante conocido con posterioridad al pronunciamiento de la Contraloría Regional de Aysén, sea como resultado directo o simple fruto de la casualidad, es la remoción de quien ofició informando de las irregularidades, el director regional del SAG, Cristián López Montecinos. A pesar de haber sido designado bajo el sistema de Alta Dirección Pública, el funcionario fue destituido del cargo un mes después de conocido el dictamen.

Con HidroAysén en el corazón

Si existió un tema que inundó los medios durante los primeros meses del Gobierno de Sebastián Piñera (además de las buenas y malas decisiones post terremoto), éste fue el de los conflictos de interés. El caso de HidroAysén no fue la excepción.

La Corema de Aysén está integrada por 19 miembros. Una mayoría forma parte del Gabinete Regional –es decir del Ejecutivo– y sólo 4 representan al Consejo Regional de Aysén. Y es precisamente entre las autoridades nombradas por el Gobierno donde algunos consideran que no estarían dadas todas las condiciones para una actuación imparcial e independiente al momento de resolver sobre HidroAysén.

El caso más paradigmático es el del actual gobernador de la provincia General Carrera, Pedro Durán Ivanoff, quien además de ser miembro de la Corema debe emitir informes de evaluación sobre el estudio. Hasta un día antes de asumir en este cargo de confianza, fue coordinador provincial de Relaciones con la Comunidad de HidroAysén.

Otra situación compleja es la de Fernando Guzmán Espinoza, quien según fuentes cercanas a la empresa, también prestó servicios a HidroAysén en la evaluación de proyectos que organizaciones comunitarias presentaron para financiamiento de la eléctrica. Hoy es seremi de Economía y miembro de la Corema.

Victoria Moya Cáceres, actual seremi de Minería, también estuvo vinculada al proyecto sobre el cual se deberá pronunciar en un futuro cercano. En mayo de 2008 contó que trabajaba para una consultora que, como contratista, hacía perforaciones para HidroAysén. “La gente local lo único que quiere es trabajo”, dijo entonces cuando se le consultó sobre la oposición al proyecto. También integra la Corema.

Todo esto es particularmente complejo si se considera que tendrán que lidiar, además, con lo estipulado en la Ley 19.880 que establece las bases de los procedimientos administrativos que rigen los actos de los órganos de la Administración del Estado: el principio de abstención establece como motivo “tener relación de servicio con persona natural o jurídica interesada directamente en el asunto, o haberle prestado en los dos últimos años servicios profesionales de cualquier tipo y en cualquier circunstancia o lugar”. Quizás la postergación hoy juegue a su favor.

Otro que partió con una posición clara pro represas fue el actual seremi de Obras Públicas, Quemel Sade Barría. En la primera declaración que dio el 14 de abril a una radio regional, luego de que se conociera su designación, expresó que “somos la gran reserva de energía del país, la única energía limpia, nuestra y renovable es la energía hidroeléctrica, y a esa energía tenemos que sacarle lucas para que los ayseninos realmente nos incorporemos al crecimiento y desarrollo de Chile, y nos desarrollemos nosotros”. Opinión que no difiere de la que vertiera en un foro en el periódico electrónico El Ciudadano el 5 de diciembre de 2008, al opinar sobre los proyectos en la Patagonia: “La mejor energía: renovable, no contaminante y cien por ciento chilena es la hidráulica. Bienvenidos los lagos y las centrales hidroeléctricas para sacar Aysén de su ancestral ostracismo. Energía sana y un freno al calentamiento global”.

La definición en estos cargos se hizo a pesar de que la Contraloría Regional de Aysén ya dio luces sobre la estricta postura que tendrá respecto a los eventuales conflictos de interés entre las acciones de las autoridades evaluadoras y los titulares evaluados, en el marco del SEIA.

Producto de una consulta realizada el 16 de septiembre de 2009 por el autor de este reportaje, el organismo fiscalizador dictaminó el 5 de marzo de este año que “los referidos municipios deberán arbitrar las medidas que correspondan a fin de abstenerse de suscribir convenios o recibir aportes de personas naturales o jurídicas que tengan o puedan tener interés en asuntos que deban ser analizados, conocidos o resueltos por la entidad edilicia de que se trata, circunstancia que será verificada por este organismo contralor en las futuras fiscalizaciones que se disponga sobre el particular”. El requerimiento había apuntado a los municipios de Aysén (alcaldesa Marisol Martínez Sánchez, PS), Cochrane (alcalde Patricio Ulloa Georgia, UDI) y O’Higgins (alcalde José Fica Gómez, DC), y requería a la entidad que procediera a “investigar y determinar la eventual incompatibilidad de los convenios y contratos (varios de los cuales generan una relación de dependencia de recursos financieros) que diversos municipios de la Región de Aysén mantienen vigentes con sociedades cuyas iniciativas presentadas ante el Sistema de Evaluación Ambiental les corresponde evaluar en el marco de la institucionalidad respectiva”.

La decisión del organismo fue un duro golpe a la política de responsabilidad social empresarial de las hidroeléctricas en Aysén, pues se vieron en la obligación de expresar públicamente que en ningún momento buscaron incidir en las decisiones de los organismos públicos, mientras los alcaldes aclaraban que los recursos recibidos no afectaron bajo ninguna circunstancia su independencia al momento de evaluar los estudios de impacto ambiental de éstas.

Dentro de las prácticas cuestionadas se incluyen diversas acciones conjuntas entre municipios y las empresas.

Una de ellas fue el “Convenio de Cooperación para la Promoción de Actividades Culturales, Deportivas y Recreativas entre la Ilustre Municipalidad de Cochrane e HidroAysén”, suscrito el 22 de enero de 2009, o una biblioteca para la Escuela Litoral Austral, dependiente de la Municipalidad de Aysén, por $ 4 millones por parte de Energía Austral, que junto a otras actividades ha generado incluso que tenga el concejo que aprobar modificaciones presupuestarias en la misma época en que ya le correspondía evaluar el proyecto de represa de esta empresa, río Cuervo.

También está la itinerancia del programa “Conversemos de Energía” que HidroAysén desarrolló en diversos establecimientos educacionales de la región. Luego de recorrer varias ciudades de Aysén, la situación en Villa O’Higgins fue compleja: “Apoderados de Escuela de Villa O’Higgins Impidieron Realización de Muestra ‘Conversemos de Energía’ de HidroAysén” publicó el diario local El Divisadero, dando cuenta del cuestionamiento ciudadano a este tipo de iniciativas. “Conversamos el tema con la directora y le hicimos ver que no era pertinente que una empresa viniera a promocionar un proyecto que está en plena evaluación ambiental, y con muchos cuestionamientos. Además hicimos las consultas y el programa de HidroAysén no tiene autorización del Ministerio de Educación, y nosotros no aceptamos que vengan a alterar el programa escolar de nuestros hijos” dijo en la ocasión el ex concejal y presidente de la Agrupación Cultural y Ambiental Río Pascua, Hans Silva. Ante esto se resolvió realizar la actividad en el gimnasio sólo con los niños cuyos padres autorizaran su participación, con el compromiso de que no se hiciera promoción a la empresa. Aunque según Silva sólo asistieron 14 de los casi 90 alumnos de la escuela, la promesa no se cumplió, pues al concluir la exposición se entregaron “linternas de regalo para los niños con el logo de HidroAysén”.

Pero en la decisión de la Contraloría Regional de Aysén había un fundamento de fondo: la mujer del César no sólo debe serlo, sino también parecerlo. La Ley de Bases Generales sobre Administración del Estado señala expresamente que los organismos públicos deben abstenerse de “participar en decisiones en que exista cualquier circunstancia que le reste imparcialidad”. Esto ha abierto una caja de Pandora en la discusión sobre los conflictos de interés, por lo amplio que puede ser considerado el concepto “cualquier circunstancia”.

El debate sobre esta resolución de la Contraloría Regional de Aysén no ha quedado en la sola recomendación. En forma separada, organizaciones de las comunas de Cochrane, O’Higgins, Aysén y Coyhaique, además del diputado PPD René Alinco, están presentando ante el organismo solicitudes para que definitivamente se dé término a los contratos entre municipios e hidroeléctricas con estudios en tramitación, y que dirima 3 aspectos: la legalidad o ilegalidad de los contratos suscritos en situación de irregularidad, al igual que de los informes técnicos de evaluación emitidos en tal condición, y las posibles sanciones administrativas y legales a los responsables de un proceder que se considera una grave contravención a la probidad.

Los vínculos en las ventas de terrenos

Si estas situaciones refieren a temas institucionales –contratos suscritos en calidad de corporaciones edilicias– el alcalde UDI de Coyhaique, Omar Muñoz Sierra, ha tenido un vínculo un poco más personal con la compañía que desde el 22 de agosto de 2008 le corresponde evaluar al municipio que hoy encabeza (él asumió en diciembre de 2008). El 4 de abril de ese mismo año, su esposa Daissy Mondelo Duhalde vendió a HidroAysén el fundo El Treile de 661 hectáreas en el sector de Cochrane, por el cual percibió $ 231 millones. En la transacción participó el propio Omar Muñoz en su calidad de administrador de la sociedad conyugal. El abuelo de su mujer, Manuel Mondelo Oyarzo, recibió por la misma fecha $ 210 millones por La Gauchita, un campo de 600 hectáreas.

Mención aparte merece el desempeño de la Municipalidad de Coyhaique, dirigida hasta el 6 de diciembre de 2008 por el actual diputado UDI David Sandoval y cuyo administrador municipal era Omar Muñoz. A pesar de solicitársele mediante oficio participar en la evaluación de HidroAysén, la entidad no cumplió con su responsabilidad de hacerlo cuando por primera vez se lo requirió Conama. Una omisión relevante, pues podría haberse pronunciado sobre los impactos del proyecto en el uso del aeropuerto Balmaceda y el tramo del Camino Longitudinal Austral de la comuna de Coyhaique que se interna en la Reserva Nacional Cerro Castillo, ambos dentro de su jurisdicción. Sólo emitió un informe de evaluación luego del primer adenda, pero como no participó desde un principio en el proceso, no pudo hacer sus propias observaciones y sólo tuvo la posibilidad de adscribir a las manifestadas por otros servicios públicos.

Revisando las compras de HidroAysén a Daissy Mondelo se abre otra arista. En ambas transacciones, de abril de 2008, representó a la eléctrica la abogado Jeanne Marie Laporte Miguel. Este hecho no tendría nada de extraño si no fuera porque en una causa voluntaria que se llevó adelante ese mismo mes en el Tribunal de Familia de Coyhaique, en la cual la Corte dio su autorización para que dos menores de edad enajenaran por un total de $ 350 millones tres predios a favor de un tercero (extranjero, se informó en la resolución), la misma profesional actuó como defensora pública, puesta por el Estado para salvaguardar los derechos de las niñas, y en calidad de tal elaboró un informe en el cual señaló que “existen razones suficientes que legitiman la enajenación de los tres bienes raíces”. Coincidentemente, dos de estos campos terminaron posteriormente en manos de HidroAysén y el tercero, de Energía Austral, sociedad que busca construir otras 3 represas en la zona y cuyo proyecto Central Hidroeléctrica Cuervo se encuentra desde mediados de 2009 en evaluación ambiental.

Por ese tiempo, además, Jeanne Marie Laporte era abogado de la Corporación Nacional Forestal (Conaf) en la Región de Aysén, organismo ante el cual esta última hidroeléctrica tramitaba por la misma fecha planes de manejo para avanzar en su proyecto, a la vez que recibía denuncias de privados por posibles ilegalidades tanto en las operaciones forestales de HidroAysén como de Energía Austral. Incluso el 2 de julio de ese año Laporte presentó ante el Juzgado de Policía Local, en representación de Conaf Aysén, una solicitud de aprobación de una transacción extrajudicial para dar por terminado el litigio que el organismo forestal mantenía con Energía Austral por corte ilegal de bosque nativo.

Los lazos familiares del Presidente e Hydroaysén

Pero la discusión sobre los eventuales conflictos de interés no se ha dado sólo a nivel regional. En Santiago también se sigue con atención el tema. Esto, considerando que el problema podría poner en una difícil situación a quien detenta el principal cargo de la Nación: el Presidente Sebastián Piñera.

El líder del Ejecutivo tiene en el directorio de HidroAysén un pariente político cercano. Se trata de Eduardo Morel Montes, hermano de la esposa del Primer Mandatario, es decir, su cuñado, quien ocupa el cargo de director suplente. La eventual incompatibilidad es establecida claramente por la Ley de Bases Generales de la Administración del Estado cuando señala que “contravienen especialmente el principio de la probidad administrativa” situaciones como “intervenir, en razón de las funciones, en asuntos en que se tenga interés personal o en que lo tengan el cónyuge, hijos, adoptados o parientes hasta el tercer grado de consanguinidad y segundo de afinidad inclusive”. Y es en esta última categoría donde se insertan los cuñados, además de ser una circunstancia que podría “restarle imparcialidad”.

Aunque este ingeniero civil de la Universidad de Chile se ha desempeñado en tal función desde mucho antes de que Piñera fuera candidato presidencial y participa en el directorio en representación de Colbún (en la actualidad es gerente de la División de Ingeniería y Proyectos de la eléctrica), hasta el momento la familia presidencial no ha adoptado medida alguna para evitar las eventuales inhabilidades.

Otra autoridad que ha sido cuestionada, ya públicamente, es el ministro de Energía, Ricardo Raineri, quien trabajó para Colbún en el marco del desarrollo del proyecto HidroAysén realizando un informe técnico que fuera sometido al Tribunal de Defensa de la Libre Competencia para lograr su alianza con Endesa. Luego confirmó las aprensiones de quienes se oponen a estas iniciativas al expresar que HidroAysén era “tremendamente atractivo” para el Gobierno, lo que reiteró en una entrevista en CNN Chile el pasado 9 de junio.

A nivel de Ministerio de Medio Ambiente los opositores también ven trazas de parcialidad. De todos es conocido que la ministra del ramo, María Ignacia Benítez, se desempeñó –hasta antes de asumir tal función– como profesional de Gestión Ambiental Consultores, liderando los equipos de varios estudios de impacto ambiental de proyectos energéticos, incluso de Endesa, empresa que en términos accionarios es propietaria del proyecto HidroAysén.

Pero la danza de interrelaciones entre el mundo público fiscalizador y mundo privado fiscalizado, que algún ruido ha generado desde que se instalara la actual administración, no se queda sólo entre quienes tienen las más altas responsabilidades políticas y administrativas en la toma de decisiones sobre este proyecto.

A nivel intermedio resalta el caso del abogado Carlos Ciappa, quien representó a HidroAysén en una consulta hecha ante el Tribunal de Defensa de la Libre Competencia para que la compañía pudiera solicitar “derechos de aprovechamiento de aguas de carácter no consuntivos, en la cuenca del río Aysén, de la Región de Aysén”. El objetivo es que la empresa logre, si es aprobado su proyecto, generar energía con pequeñas centrales hidroeléctricas para así, han afirmado, cumplir su compromiso de proveer de energía más barata a la zona. Esta labor la realizó Ciappa en concordancia con su rol de abogado asesor de la compañía entre 2007 y 2009.

Con la asunción del nuevo Gobierno, Ciappa se ha alzado como el brazo derecho del nuevo director general de Aguas, Matías Desmadryl, pero bajo un contrato de la Dirección General de Obras Públicas –organismo que articula la gestión técnica del MOP– para la reorganización institucional de la DGA y la “nueva política ministerial para el manejo y gestión de los recursos hídricos”, entre otras funciones que realizará hasta el 31 de diciembre de 2010. Según comentan fuentes de la repartición, le habrían “prohibido” ver los temas de HidroAysén para evitar posibles incompatibilidades. Coincidentemente, pocas semanas después de su contratación Desmadryl retiró de la Contraloría General de la República una presentación que la DGA, dirigida en ese entonces por Rodrigo Weisner, hiciera pidiendo definir la legalidad de la solicitud de nuevos derechos de agua que HidroAysén está requiriendo en los ríos Baker y Pascua, y sin los cuales el proyecto no se puede ejecutar como está planteado. Estos derechos ya fueron rechazados por la DGA de Aysén en noviembre de 2008, y con el retiro de la Contraloría de la consulta la decisión final queda hoy en manos de Desmadryl, asesorado directamente por Ciappa.

No será fácil para el Gobierno de Sebastián Piñera desmarcarse del cruce de conflictos de interés –familiares y laborales– que nacen al tener que tomar decisiones con respecto del proyecto HidroAysén, iniciativa que ha derivado en el principal conflicto socioambiental de la historia de Chile. Al saber que la presentación de las respuestas de la empresa a las observaciones de los servicios públicos se postergó del 30 de junio al 29 de octubre, se aplaza en 4 meses el estreno de la mano con que encarará estos dilemas, donde las opciones serán aplicar una “nueva forma de gobernar” o seguir con la “antigua”, que tuvo como resultado un grave cuestionamiento a la política ambiental de la Concertación.

Por Patricio Segura Ortiz, periodista de la Coalición Ciudadana por Aysén Reserva de Vida y presidente de la Corporación para el Desarrollo de Aysén.

http://ciperchile.cl/2010/07/13/los-conflictos-de-interes-que-contaminan-la-evaluacion-ambiental-de-hidroaysen/

The Residents - God in three persons (1988)

Este álbum marca varios hitos en la carrera de esta banda, siendo el primero en varios aspectos: es el primero grabado especialmente para CD, con lo que la música gana en continuidad, es el primero en utilizar técnicas digitales de grabación, el primero en aparecer en un sello ajeno a los Residents (Ryko en vez del propio Ralph Records) y, lamentablemente, el primero sin su viejo colaborador y amigo Snakefinger, quien muriera antes de poder grabar sus partes de guitarra en este álbum. También, pese a que no prosperó en esta ocasión, es el primer proyecto pensado para expandirse más allá del álbum en sí: a la versión "cantada" la siguieron una instrumental y dos simples y, de haber continuado, un montaje operístico de la historia (la muerte de Snakefinger y la reticencia de Ryko a editar todas las diferentes versiones hicieron que el proyecto quedase archivado y sólo se conserve una grabación de la obertura - editada por UWEB, el fan club de aquel entonces, y relanzada a fines del 99 por Ralph Records en la compilación de tirada limitada Land of Mystery). Dicho sea de paso, esta modalidad de hacer varias versiones de un mismo proyecto pudo concretarse recién con Freak Show, del cual, además del álbum, se hicieron un libro de historieta, un CD-ROM, la banda de sonido del CD-ROM, un video y una mini-ópera. Hacia ya su tiempo que no escuchaba este album y sigue siendo fresco, lo recomiento absolutamente ya que es, para mi, uno de sus mejores trabajos...que lo disfruten

The Residents: God in Three Persons - 1988
1 Main Title from "God in 3 Persons" (3:52)
2 Hard & Tenderly (4:36)
3 Devotion? (3:36)
4 The Thing About Them (4:05)
5 Their Early Years (4:39)
6 Loss of Loved One (4:50)
7 The Touch (3:30)
8 The Service (5:02)
9 Confused (By What I Felt Inside) (4:37)
10 Fine Fat Flies (4:26)
11 Time (1:18)
12 Silver, Sharp and Could Not Care (3:03)
13 Kiss of Flesh (9:39)
14 Pain and Pleasure (4:35)

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